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乡情散文:独爱年画

更新时间  2022-01-09 17:54 阅读
本文摘要:文:黄云峰图:来自网络“恭喜发达”、“四季平安”、“大吉大利”、“年年有余”等年话生生不息,繁衍在新年的问候中,然而,另一种古朴生动的形象年话,我国奇特的民间文化遗产——年画却风景不再,正在从人们的生活中悄然逝去—— 年不知怎么搞的,我就是喜欢中国的年画。每到春节,我总要买几张。有人说年画匠气和俗气,实际上那是自命清高;讲年画肤浅和幼稚,不外是故作高深;搞行为艺术的人,指责年画死板和程式,可是,他们脱光屁股的行为就是生动、没有程式的艺术吗?

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文:黄云峰图:来自网络“恭喜发达”、“四季平安”、“大吉大利”、“年年有余”等年话生生不息,繁衍在新年的问候中,然而,另一种古朴生动的形象年话,我国奇特的民间文化遗产——年画却风景不再,正在从人们的生活中悄然逝去—— 年不知怎么搞的,我就是喜欢中国的年画。每到春节,我总要买几张。有人说年画匠气和俗气,实际上那是自命清高;讲年画肤浅和幼稚,不外是故作高深;搞行为艺术的人,指责年画死板和程式,可是,他们脱光屁股的行为就是生动、没有程式的艺术吗?我认为,中国的年画充满了大自然的土壤味、蕴藏着浓重的中华文化秘闻,是绘画的原生态,和京剧、书法一样,是中国的国学,被人顶礼膜拜的西方现代绘画中焦点元素,中国的年画中不是随处可见吗?最近看了沈泓先生的《年画之旅》,我很赞成他的看法:现代人回归自然,实际上就是回归大地。

最简朴的,才是最富厚的;最俗气的,或许是最典雅的;同一个圆上,终点就是起点。年画最早生长起来的是民间木版年画。其形式与特点都是切合宽大人民的浏览习惯,是同人民生活联系最精密的一种艺术。

它同那些只重因袭、摹古、考究“逸气”以“自娱”的作品是完全差别的。虽然年画一向被称做“匠画”不认可其为绘画“正宗”,却它却有宽大的群众基础。只管在年画的内容中严重地受到统治阶段思想影响而体现出极多封建迷信的色彩,可是,在年画中却发生了许多现实主义的好作品,它反映了各历史时期的社会现象,人民的生活和思想情感,因而为宽大劳动群众所喜闻乐见。劳感人民从自己创作的艺术中获得了一些艺术的享受,并受到了一些有益的教育和精神慰籍,因此,自从民间木版年画盛行以来,即循其自己的门路生长着。

从许多年画作品中既可相识到我国各历史时期人民生活情况,又可窥见我国绘画艺术的现实主义传统在民间绘画中的生长。中国年画,历史上比力着名的产地有:天津杨柳青、江苏桃花坞、湖南滩头、山东高密、广东佛山、河北武强、山东潍县杨家埠、四川绵竹、河南朱仙镇等。

各地的年画特点差别:杨柳青年画蕴含着深厚传统秘闻和文化意味。它的特点是绘画工致,构图完美匀称,唐宋传统人物画色彩鲜艳柔和,墨线鲜明有致,人物形象俊美,内容生动生动,富有气势派头,更具强烈的装饰效果;杨柳青年画题材富厚多彩,如胖头娃娃、历画、门神、缸鱼、祥瑞喜庆、五谷丰登等,也有小说故事,武相有《三国演义》、《西游记》,文相有《红楼梦》、《西厢记》,其著名作品有《文姬归汉》、《孟母择邻》、《麟吐玉书》、《鲤鱼献宝》、《万事如意》等。江苏桃花坞年画优美清秀、严密工致,在诸方面有别于他处年画。

构图上近似国画,但又差别于国画,以木板套印技法,图案精巧丰满,色彩明快靓丽,造型生动,寓意深刻,具有质朴浓郁的江南水乡气息。他的题材比其他地方年画富厚。

如:祈福迎祥类,虽然不是主要特色,但也占了相当大的比例。其中《麒麟送子》和《刘海戏金蟾》最有代表性。驱凶避邪类,如《门神》、《关公》、《姜太公》等。时事民俗类,是桃花坞年画的大特色。

其代表作有《是是非非明显白白》、《火轮车》、《玄妙观庙会》、《友弟重天伦》、《刘军门大北法军图》等。四季民俗类,如《春牛图》、《岁朝欢喜图》、《采茶牛图》、《乞巧图》等。

戏剧场景类,如《游园惊梦》、《杨家将》、《盘丝洞》、《西厢记》等。神仙菩萨类,如《天官赐福》、《三星高照》等,风景胜景类,如《姑苏万年桥图》、《西湖十景》等。另有渔樵耕读、动物呈祥、花卉草木、玉人美人、童子游戏等类。真是:“巧画士农工商,妙绘财神菩萨,尽收天下大事,兼图里巷新闻,不分南冬风情,也画古今逸事。

”湖南滩头的年画既有古典风姿,又有突出个性。大多对称谓应,画面统一而不缭乱,集中但不堆砌,色彩艳丽、润泽,造型古朴、夸张、丰满,构图极富诙谐情趣,变形斗胆洗炼,神态优美生动,有极强的审美价值。滩头年画是少有的传统手工木版水印,纯正的乡土质料和独到的工艺,使作品有浮雕一般的艺术效果,在中国民间艺术独树一帜,是美、德、荷、日等国大型博物馆收藏的珍品。

山东高密的年画气势派头写意,挥洒自如,狂放如泼,以纯手制为主,最有代表性的是扑灰年画。扑灰年画是我国民间年画中的一个奇特的古老画种,早在明代成化年间就泛起了,盛行于清代。

传统的扑灰年画是中国写意国画在民间的生长,它绘制方法奇特,以用柳枝烧灰,描线做底版,一次复印几张,所以是一种以扑灰起稿,继以手绘的半印半画的年画。广东佛山的年画具有文化积淀,地方色彩强烈;始于明永乐年间,盛于清乾隆、嘉靖年间。

佛山年画分原画、木印、木印工笔三种,包罗门画、神像画两大类。所取题材有种种神像、历史人物、戏曲故事等。其特点是线条刚劲、粗放、精练,有木刻趣味。

设色多使用大红、桔红、黄、绿等色,有的还吸收了当地铜衬剪纸艺术的特色,在画中人物的盔甲袍带上加饰金银花纹,使神像金碧辉煌,这种强烈的装饰气势派头可谓佛山年画的一个特色了。河北武强年画是经由绘、刻、印三道工序的彩色套印而成的木版画。始于明永乐年间,盛于清康熙至嘉庆年间。

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武强年画题材广泛,形式多样,具有浓郁的乡土气息;作品构图丰满、主题突出,结构紧凑、线条粗犷,兼施黑、红、绿、黄、紫、粉等色,对比明快,极富有装饰性。在雕法上有的精致,有的粗细相间,尤以大刀阔斧粗犷自然的刻法见长,以阳刻为主,有的兼施阴刻,运用黑白对比,体现出刀味木趣、笔情墨意,弄成奇特的古朴而稚拙的气势派头。题材主要有戏文故事,民俗时尚、喜庆寓意,娃娃玉人,花卉山水等。

代表作品有"踏雪寻梅"、"三娘教子"、"赵州石桥"等。山东潍县杨家埠年画重喜庆,浓彩,实用,构图完整匀称,造形朴实,具有强烈时代气息和浓郁的装饰风味;山东年画早期以聊城东昌府和杨家埠的版画为代表,题材以神佛类作品居多,气势派头粗犷,在明代已经具有相当规模。

厥后,山东年画受到杨柳青年画的影响,题材不停扩大;但在画风上又具有自身的淳朴、生动的特点,形成了奇特气势派头。山东年画的内容十分富厚,反映农村生活的作品具有浓郁的乡土气息;色彩运用也相当夸张、斗胆和浓郁,反差很大;而线条则显得狂放、不拘小节,很有农民画的特殊风味。四川绵竹的年画设色单纯艳丽,强烈明快,红火,热烈,用线迁就洗炼、流通,刚柔联合,具有强烈的节奏感,造型夸张、变形、象征、寓意。

绵竹年画分红货、私货两大类。红货指彩绘年画,包罗门画、斗方、画条。门画另有大毛、二毛、三毛等巨细之分。

贴大门、厅门、房门、灶门之用。私货指以烟墨或朱砂拓印的木板拓片,多为山水、花鸟、神像及名人字画,此类中堂、条幅居多。中国古代贴年画的习俗早在宋朝就有纪录。

每逢春节,人们便在大门上、窗户上、墙壁上、衣橱上贴上花花绿绿的年画,既增添了节日的气氛,又表寄托了人们憧憬优美生活的愿望。现在过年,似乎再也没有了辞旧迎新的那些忙碌和期盼。往昔,人们赶在大年前的那份忙碌,还真叫现代人有些生疏。

扫房院、贴对联,剪窗花,挂灯笼。刚过腊八,满街道的年画摊子和那些花花绿绿祥瑞如意的年画,带给人们许多优美的憧憬。所以,民间才有“不贴年画过不了年”的说法。

而在经济全球化和信息化的今天,十多亿的中国人,在春节消费的精神大餐也就是一台模式化的春节晚会,而流传千载装饰各地黎民民居的年画,却被封存在一些上了年龄人的影象中。年画这个普及很广的世俗的民间艺术,已经成了少数文化人或收藏家手中珍贵的藏品和家中的饰物。而年画以其深厚的文化秘闻和浓浓的乡土情,才成了与传统文化和历史影象相联系的见证。

作为民间文化形式之一,根植它的土壤是市井人家的平常生活,一旦它脱离普通黎民生活,摆放在各个商铺里的年画就完全的演酿成一种精致的工艺品,它们险些丧失了当年的粗率、朴实幼拙的原生态。没有了原汁原味,年画的这种民俗性又有几多价值?韩国申请端午节为其国的发祥地,把蚩尤看成自己的天皇,极大地损伤国人的自尊心。其实,往日被我们熟视无睹,又岂止是一个流传千年的端午节,岂止是一个蚩尤呢?在今天是芙蓉姐姐,明天是超级女生充当盛行文化主角的热浪中?民间文化和民俗文化好像早已成了充满灰尘的老骨董。曾几何时,谈论年画、剪纸之类似乎成了一件不适时宜的事情。

冯骥才说,当中国年画逐渐消失的时候,其实是我们摈弃了自己的传统,是历史精神的丧失。只有重新反省历史、民俗和文化情感,我们才会真正重拾年画。在农耕文明转向工业文明的时候,西方人更明白将历史、乡土的情感装入现代精致的镜框中。而我们的文化人、艺术家则没有做好这类转型事情。

他们理应主动、努力地给予年画等中国民俗融合于时代的方式。年画的重要意义是要把过年的种种心理、愿望和种种追求外化出来,因为,木版年画已经成为中国一些地域以致中华民族的文化符号。接待文友原创作品投稿,投稿邮箱609618366@qq.com。本号收录乡土、乡情、乡愁类稿件。

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